【人物春秋】泉州木偶藝術(shù)改革的先驅(qū)(4)
時(shí)間:2024-07-01 09:38 瀏覽量:
     尤智生出生于農(nóng)村,沒(méi)有受過(guò)高等教育,但對(duì)學(xué)習(xí)、工作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真。工作中,他善于借鑒傳統(tǒng),又不拘泥于傳統(tǒng),如《水漫金山》的四金剛,原系傳統(tǒng)武生、須文、紅北、烏北頭像,在參觀多處寺院后,即依照某寺雙髻天王頭像制作;《孫龐斗智》也經(jīng)查閱一些歷史資料與畫(huà)冊(cè),改明裝為列國(guó)裝;《陸文龍回祖國(guó)》也以宋、金不同服裝設(shè)計(jì)制作,不同朝代的人物服裝、布景、道具出現(xiàn)在木偶舞臺(tái),增加了時(shí)代色彩。這些做法,不論成功與否,都體現(xiàn)尤智生對(duì)藝術(shù)的不斷探索和追求的可貴精神。又如《蔣黨末日》劇中之“云車(chē)、水卷”(活動(dòng)布景)、“升降旗”、“整隊(duì)”、“飛機(jī)著火墜地”,《鋼鐵小英雄》的“爐火”,《補(bǔ)大缸》中的“碎缸”,《陸文龍回祖國(guó)》的“倒敘”表演手法,均為后來(lái)的《張高謙》《東海哨兵》《椰林風(fēng)雷》《火云洞》《放羊歌》《椰林春曉》《阮文追》以及《火焰山》等劇所用……

    尤智生在泉州木偶劇團(tuán)任職期間,在宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng),宣傳國(guó)家政策法令,在泉州木偶藝術(shù)的搶救、整理、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和從草臺(tái)到城市劇院的過(guò)渡,以及劇目走向全省,紅遍大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外,進(jìn)入中南海,尤智生是功不可沒(méi)的,其代表作《蔣黨末日》(《解放一江山島》)無(wú)論從政治意義、藝術(shù)創(chuàng)新,還是從經(jīng)濟(jì)效益來(lái)看,在泉州文藝界、全省文藝界以至全國(guó)木偶界,都產(chǎn)生過(guò)十分深遠(yuǎn)的影響,是現(xiàn)代戲興團(tuán)的一個(gè)成功范例。

    2002年7月16日尤智生逝世。在治喪期間,原晉江專(zhuān)署專(zhuān)員、福建省政協(xié)副主席許集美先生,福建省政協(xié)副主席蔡載經(jīng)先生,泉州市老市長(zhǎng)王今生先生及晉江市人大常委會(huì)副主任吳松茂先生,晉江市人大常委會(huì),民建晉江市委會(huì),泉州歷史文化中心,泉州方言研究會(huì),泉州鯉城區(qū)教育局、離退休教師協(xié)會(huì)等單位均贈(zèng)送花圈志哀。其生前師友在其挽聯(lián)中亦作了深中肯綮的評(píng)價(jià):“智若能愚稱(chēng)大智,生而有息是永生”(許書(shū)紀(jì)先生聯(lián)),“智愚本互補(bǔ)斯人已逝,生死歸自然典范猶存”(林漢宗先生聯(lián)),“智達(dá)木偶有靈魂,生死同臺(tái)演興亡”(陳達(dá)先生聯(lián))……

    (來(lái)源:晉江史志2008.2)

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