【史海鉤沉】朱子思想與石井書院(3)
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     朱熹14歲喪父,15歲遵父遺囑,遷居武夷山胡憲(字原仲)、劉勉之(字致中)五夫里,依父執(zhí)劉子翚(字彥沖)生活,師事胡憲。二劉與胡均好佛,熹也信佛。紹興十八年戊辰(1148年)登進(jìn)士第,二十三年(1153年)七月主同安簿,赴任途經(jīng)南平時(shí),曾拜見父執(zhí)李侗(字愿中,號(hào)延平),“初見侗,即與論禪。侗正其誤曰:‘懸空理空,面前事卻理會(huì)不得。道亦無元妙,只在日用間著實(shí)做功夫外領(lǐng)會(huì),便自己見道’。教熹看圣賢言語(yǔ)”,熹“心疑而不服”。朱熹告別李侗后,是搭乘閩江船至福州,并沿古道經(jīng)洛陽(yáng)、安平橋直抵同安。這次順道來安海,特為安海古剎手書“普現(xiàn)殿”之匾額,表明朱熹主同安簿之前,仍信佛教。

    朱熹就任同安主簿后,因當(dāng)時(shí)同安郡屬泉州府,常往泉州,安海又是其途經(jīng)之要站,公余之便,多次親臨安海。紹興二十六年(1156年),在閩南逗留近一年,使朱熹有較多的機(jī)會(huì)來安海,目睹安海海交發(fā)達(dá),貿(mào)易興隆,建設(shè)輝煌,有“一鎮(zhèn)六橋”之說,即安平、東洋、內(nèi)市、甘棠、佳坂和皇恩諸橋,橋梁縱橫,陸通四方,是“外引內(nèi)聯(lián)”的繁華市鎮(zhèn)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人文興盛,尤其是士民受其父朱松理學(xué)思想的熏陶,“滿街都是圣人”。對(duì)比閩北安土重遷的農(nóng)耕文化,制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展感觸良深,盛贊安?!昂I鄒魯,文明氣象”。更有意思的,安海各宗教學(xué)派相安并存,但又在某些方面出現(xiàn)對(duì)立的現(xiàn)象,尤其是佛教背棄儒家的倫理綱常而使朱熹感悟:“李先生為人簡(jiǎn)重,卻是不甚會(huì)說,只教看圣賢言語(yǔ)。某遂將那禪來權(quán)倚閣起。意中道,禪亦自在,且將圣人書來讀。讀來讀去,一日復(fù)一日,覺得圣賢言語(yǔ)漸漸有味。卻回頭看釋氏之說,漸漸破綻,罅漏百出!”所有這一切,可能就是朱熹“同安官余,以延平之言反復(fù)思之,始知不我欺矣”之動(dòng)因。足見安海是對(duì)朱熹“逃禪歸儒”有著密切影響之地。于是,紹興三十年(1160年)十月,朱熹正式拜李侗為師,手書“鳶飛魚躍”4個(gè)字,比喻圣王所謂“教化明察”,使萬物各得其所,向李侗表白自己已接受儒家倫理綱常思想的心態(tài)。從此以后,朱熹專心儒學(xué),成為南宋著名的理學(xué)家。

    (來源:晉江史志2008.2)

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