李光縉主張儒者為賈。他說:“他人譜(普)諱言貧,余不諱言貧。亦恥言賈,余不諱言賈。以為儒不厭貧,而廣求田問舍者,非君子之道。人世起家,自讀書下,用貧求富而仁義附,誠莫如賈。”表明他與眾不同的看法。他大膽提出讀書為賈可以充分發(fā)揮才智,于國于己莫不有益。他在《祭曾友泉文》中說:“公(曾友泉)為賈,用本守末,以文持武,智能權(quán)變,勇能決斷,仁能取予,疆能有所守,乃其傾貲延士,設(shè)財役貧,蓋有儒俠之風(fēng)焉?!?/span>
李光縉一反世俗偏見,除記載男子商貿(mào)致富外,還記述婦女經(jīng)商的情況。他贊成那些敢于沖破男尊女卑封建道德法規(guī)的婦女外出經(jīng)商。他說:“太史公作《貨殖傳》,所稱道為奇勝者,不過是博戲、販脂、沽酒、賣漿諸雜役,一何鄙也!卓氏推輦、巴蜀婦清貿(mào)利,豈不也是女中名流?!眿D人能用財致富,都作為美事記述。這種思想正代表資本主義萌芽階段思想的突破,和李贄、何喬遠(yuǎn)的思想可以說是一脈相承。
李光縉一方面主張儒者為賈,贊揚(yáng)婦女經(jīng)商的重商思想傾向;另一方面又揭露官商勾結(jié),痛恨土地兼并,帶有反封建的民主思想傾向。他說:“巨家之猾,橫出而弄大海之波;下戶之奸,沒入而充宦門之干。是惟無動,動則盜夸也?!庇终f:“公子之華往往傾貲鬻田,山林土田之利,半入薦紳豪貴有矣。主家悍仆,增奪無已,農(nóng)人稱貸以償。債賈又從唆之,田中甫空而瓶已懸罄也?!?/span>
(來源:晉江文史散論)
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